रामकृष्ण परमहंस
जन्म तिथि: 18 फरवरी, 1836
जन्म स्थान: कमरपुकुर गाँव, हुगली जिला, बंगाल प्रेसीडेंसी
माता-पिता: खुदीराम चट्टोपाध्याय (पिता) और चंद्रमणि देवी (माता)
पत्नी: सरदामोनी देवी
धार्मिक दृष्टिकोण: हिंदू धर्म; अद्वैतवादी;
दर्शन: शक्तो, अद्वैत वेदांत, सार्वभौमिक सहिष्णुता
मृत्यु: 16, अगस्त, 1886
मृत्यु का स्थान: कोसीपोर, कलकत्ता
स्मारक: कमरपुकुर गाँव, हुगली जिला, पश्चिम बंगाल; दक्षिणेश्वर काली मंदिर परिसर, कोलकाता, पश्चिम बंगाल
उन्नीसवीं शताब्दी के दौरान भारत के सबसे प्रमुख धार्मिक शख्सियतों में से एक, श्री रामकृष्ण परमहंस एक रहस्यवादी और एक योगी थे जिन्होंने जटिल आध्यात्मिक अवधारणाओं को स्पष्ट और आसानी से समझदारी से अनुवादित किया। 1836 में एक साधारण बंगाली ग्रामीण परिवार में जन्मे रामकृष्ण सरल योगी थे। उन्होंने अपने जीवन भर विभिन्न रूपों में दिव्य का अनुसरण किया और प्रत्येक व्यक्ति में सर्वोच्च व्यक्ति के दिव्य अवतार में विश्वास किया। कभी-कभी भगवान विष्णु के आधुनिक दिन को पुनर्जन्म माना जाता था, रामकृष्ण जीवन के सभी क्षेत्रों से परेशान आत्माओं को आध्यात्मिक मुक्ति का अवतार थे। वह बंगाल में हिंदू धर्म के पुनरुत्थान में एक प्रमुख व्यक्ति थे, जब तीव्र आध्यात्मिक संकट ब्राह्मणवाद और ईसाई धर्म को अपनाने वाले युवा बंगालियों की प्रबलता के कारण प्रांत को पकड़ रहा था। 1886 में उनकी मृत्यु के साथ उनकी विरासत समाप्त नहीं हुई; उनके सबसे प्रमुख शिष्य स्वामी विवेकानंद ने रामकृष्ण मिशन के माध्यम से उनकी शिक्षाओं और दर्शन को दुनिया तक पहुंचाया। संक्षेप में, उनकी शिक्षाएँ प्राचीन ऋषियों और द्रष्टाओं की तरह पारंपरिक थीं, फिर भी वे उम्र भर समकालीन बने रहे।
प्रारंभिक जीवन:-
रामकृष्ण का जन्म गदाधर चट्टोपाध्याय के रूप में 18 फरवरी, 1836 को खुदीराम चट्टोपाध्याय और चंद्रमणि देवी के रूप में हुआ था। गरीब ब्राह्मण परिवार बंगाल प्रेसीडेंसी में हुगली जिले के कमरपुकुर गांव से आया था।
यंग गदाधर को संस्कृत सीखने के लिए गाँव के स्कूल में भेजा गया था, लेकिन एक अनिच्छुक छात्र जिसे वह अक्सर झगड़ालू खेलता था। वह हिंदू देवी-देवताओं के मिट्टी के मॉडल को चित्रित करना और बनाना पसंद करते थे। वह लोक और पौराणिक कहानियों से आकर्षित थे जो उन्होंने अपनी माँ से सुनी थी। वह धीरे-धीरे रामायण, महाभारत, पुराणों और अन्य पवित्र साहित्य को केवल पुजारियों और संतों से सुनकर हृदय से लगाते हैं। युवा गदाधर को प्रकृति से इतना प्यार था कि वे अपना अधिकांश समय बागों में और नदी-तटों पर बिताते थे।
बहुत कम उम्र से, गदाधर धार्मिक रूप से झुके हुए थे और उन्हें हर रोज़ की घटनाओं से आध्यात्मिक परमानंद के एपिसोड का अनुभव होता था। वह पूजापाठ करते हुए या किसी धार्मिक नाटक का अवलोकन करते हुए भाग जाता था।
1843 में गदाधर के पिता की मृत्यु के बाद, परिवार की जिम्मेदारी उनके बड़े भाई रामकुमार पर आ गई। रामकुमार परिवार के लिए कमाने के लिए कलकत्ता के लिए घर से निकल गए और गदाधर, अपने गाँव में अपने परिवार-देवता की नियमित पूजा करने लगे, जो पहले उनके भाई द्वारा संभाला जाता था। वह गहराई से धार्मिक थे और पूजापाठ करते थे। इस बीच, उनके बड़े भाई ने कलकत्ता में संस्कृत पढ़ाने के लिए एक स्कूल खोला था और विभिन्न सामाजिक-धार्मिक कार्यों में एक पुजारी के रूप में कार्य किया था।
रामकृष्ण का विवाह पड़ोस के गाँव के पाँच वर्षीय सरदामोनी मुखोपाध्याय से हुआ था, जब वे 1859 में तेईस वर्ष के थे। दंपति तब तक अलग रहे जब तक कि सारदामोनी की आयु नहीं हो गई और उन्होंने अठारह वर्ष की आयु में दक्षिणेश्वर में अपने पति के साथ विवाह कर लिया। रामकृष्ण ने उन्हें दिव्य माँ के अवतार के रूप में घोषित किया और देवी काली के आसन में उनके साथ षोडशी पूजा की। वह अपने पति के दर्शन की एक उत्साही अनुयायी थी और बहुत आसानी से अपने शिष्यों के लिए माँ की भूमिका निभाती थी।
दक्षिणेश्वर और पुजारिन में प्रेरण पर आगमन:-
दक्षिणेश्वर में काली मंदिर की स्थापना 1855 के दौरान जनेबाजार, कलकत्ता, रानी रश्मोनी के प्रसिद्ध परोपकारी रानी द्वारा की गई थी। चूंकि रानी का परिवार कैबार्टा कबीले से संबंधित था, जो उस समय के बंगाली समाज द्वारा नीची जाति मानी जाती थी, रानी रश्मोनी रही थी। मंदिर के लिए पुजारी खोजने में भारी कठिनाई। रश्मोनी के दामाद, माथुरबाबू कलकत्ता के रामकुमार के पास आए और उन्हें मंदिर में मुख्य पुजारी का पद लेने के लिए आमंत्रित किया। रामकुमार ने बाध्य किया और उन्हें दैनिक अनुष्ठानों में सहायता करने के लिए गदाधर के साथ दक्षिणेश्वर जाने के लिए भेजा। वह दक्षिणेश्वर पहुंचे और देवता को सजाने का काम सौंपा गया।
1856 में रामकुमार की मृत्यु हो गई, जिससे रामकृष्ण मंदिर में प्रधान पुजारी का पद संभालने लगे। इस प्रकार गदाधर के लिए पुरोहिती की लंबी, प्रसिद्ध यात्रा शुरू हुई। कहा जाता है कि गदाधर की पवित्रता और कुछ अलौकिक घटनाओं के साक्षी रहे मथुराबाबू ने युवा गदाधर को रामकृष्ण नाम दिया।
धार्मिक यात्रा:-
देवी काली के उपासक के रूप में, रामकृष्ण को er शक्तो ’माना जाता था, लेकिन तकनीकी लोगों ने उन्हें अन्य आध्यात्मिक दृष्टिकोण के माध्यम से परमात्मा की पूजा करने के लिए सीमित नहीं किया। रामकृष्ण शायद बहुत कम योगियों में से एक थे, जिन्होंने अलग-अलग राशियों के मेजबान के माध्यम से देवत्व का अनुभव करने की कोशिश की थी और आध्यात्मिकता के एक भी तरीके से नहीं चिपके थे। उन्होंने कई अलग-अलग गुरुओं के अधीन स्कूली शिक्षा ली और समान उत्साह के साथ उनके दर्शन को आत्मसात किया।
उन्होंने हनुमान के रूप में भगवान राम की पूजा की, राम के सबसे समर्पित अनुयायी और यहां तक कि सीता के स्वयं के साथ विलय के अनुभवी अनुभव।
उन्होंने 1861-1863 के दौरान तंत्र साधना ’की बारीकियों या महिला साधु, भैरवी ब्राह्मणी से तांत्रिक तरीके सीखे। उनके मार्गदर्शन में, रामकृष्ण ने तंत्र के सभी 64 साधनों को पूरा किया, यहां तक कि सबसे जटिल और उनकी मांग भी। उन्होंने भैरवी से कुंडलिनी योग भी सीखा।
शक्तो तांत्रिक साधनाओं के लिए। उन्होंने 1864 के दौरान गुरु जटाधारी के संरक्षण के तहत सीखा। उन्होंने 'बशाल्या भाव' का अभ्यास किया, भगवान की पूजा, विशेष रूप से भगवान विष्णु की मां के दृष्टिकोण के साथ। उन्होंने वैष्णव आस्था की केंद्रीय अवधारणाओं ura मधुरा भव ’का भी अभ्यास किया, जो राधा ने कृष्ण के लिए महसूस किए गए प्रेम का पर्याय है। उन्होंने नादिया का दौरा किया और एक दृष्टि का अनुभव किया कि वैष्णव विश्वास के संस्थापक चैतन्य महाप्रभु उनके शरीर में विलय कर रहे थे।
रामकृष्ण सन्यासी या संन्यासी के औपचारिक जीवन में सन 1865 में भिक्षु तोतापुरी से आरंभ हुए थे। तोतापुरी ने त्याग के कर्मकांड के माध्यम से रामकृष्ण का मार्गदर्शन किया और उन्हें अद्वैत वेदांत, हिंदू दर्शन की शिक्षा और आत्मा के द्वैतवाद और ब्रह्म के महत्व से निपटने के निर्देश दिए। अब यह था कि रामकृष्ण ने अपनी उच्चतम आध्यात्मिक प्राप्ति प्राप्त की।
बाद के वर्षों में, उन्होंने धर्म के सभी रीति-रिवाजों का श्रद्धापूर्वक पालन करते हुए इस्लाम का अभ्यास किया। यहां तक कि उन्होंने एक सफ़ेद दाढ़ी वाले आदमी की दृष्टि का भी अनुभव किया। ईसाई धर्म के साथ उनकी कोशिश बहुत बाद में आई, 1873 में, जब एक भक्त ने उन्हें बाइबिल पढ़ी और वह मसीह के विचारों में डूब गए। उनके पास मैडोना और बाल और यीशु की दृष्टि थी।
शिक्षा और समाज पर प्रभाव:-
श्री रामकृष्ण शायद सभी समय के सबसे प्रसिद्ध रहस्यवादी थे। एक साधारण आदमी, कभी-कभी बच्चे के उत्साह के साथ, उसने सबसे सरल दृष्टान्तों, कहानियों और उपाख्यानों में आध्यात्मिक दर्शन की सबसे जटिल अवधारणाओं को समझाया। उनके शब्द दिव्यता में विश्वास की गहरी भावना से बहते थे और भगवान को बहुत वास्तविक रूप में गले लगाने के उनके अनुभव। उन्होंने निर्देशित किया कि प्रत्येक जीवित आत्मा का अंतिम लक्ष्य ईश्वर-प्राप्ति है। इस्लाम और ईसाई धर्म जैसे अन्य धर्मों के साथ-साथ हिंदू धर्म के विभिन्न पहलुओं का अभ्यास करते हुए, उन्होंने प्रचार किया कि ये सभी धर्म अलग-अलग मार्ग थे जो एक ही लक्ष्य तक ले जाते हैं - भगवान। उनके शिष्यों के साथ उनकी बातचीत उनके भक्त महेंद्रनाथ गुप्ता द्वारा रिकॉर्ड की गई थी और सामूहिक कार्य का शीर्षक श्री श्री रामकृष्ण कथामृत (श्री रामकृष्ण के शब्दों का अमृत) था। इस विचार से छुटकारा पाने के लिए कि वह उच्च ब्राह्मणवादी जाति का था, उसने शूद्रों या निचली जाति के लोगों द्वारा पकाया गया भोजन खाना शुरू कर दिया।
उनका प्रभाव समाज के सभी स्तरों पर पहुँच गया; उन्होंने जाति के आधार पर भक्तों के बीच अंतर नहीं किया। उन्होंने यहां तक कि संदेहियों को गले लगा लिया, उन्हें अपने सरल आकर्षण और निःस्वार्थ प्रेम के साथ जीत लिया। वह उन्नीसवीं सदी के बंगाल में हिंदू धर्म को फिर से सक्रिय करने के लिए पुनरुद्धार करने का एक बल था। उनकी शिक्षाओं का ब्राह्मणवाद जैसे अन्य धर्मों पर भी गहरा प्रभाव पड़ा जो उनकी मान्यताओं का पुनर्मूल्यांकन करने के लिए मजबूर थे।
उल्लेखनीय चेले:-
उनके असंख्य शिष्यों में सबसे आगे स्वामी विवेकानंद थे, जो वैश्विक मंच पर रामकृष्ण के दर्शन को स्थापित करने में सहायक थे। विवेकानंद ने अपने गुरु रामकृष्ण के दर्शन करने के लिए 1897 में रामकृष्ण मिशन की स्थापना की और समाज की सेवा में स्थापना को समर्पित किया।
अन्य शिष्य जिन्होंने पारिवारिक जीवन के सभी संबंधों को त्याग दिया और विवेकानंद के साथ रामकृष्ण मठ के निर्माण में भाग लिया, वे थे कालीप्रसाद चंद्र (स्वामी अभेदानंद), शशिभूषण चक्रवर्ती (स्वामी रामकृष्णनंद), राकल चंद्र घोष (स्वामी ब्रह्मानंद), शरतचंद्र चक्रवर्ती और चर्तुदत्त। दूसरों के बीच में। वे सभी न केवल भारत में, बल्कि पूरे विश्व में श्री रामकृष्ण की शिक्षाओं के प्रचार-प्रसार में सहायक थे और सेवा के अपने दृष्टिकोण को आगे बढ़ाया।
रामकृष्ण ने अपने प्रत्यक्ष शिष्यों के अलावा, एक प्रभावशाली ब्रह्म समाज के नेता, श्री केशब चंद्र सेन पर गहरा प्रभाव डाला। रामकृष्ण की शिक्षा और उनकी कंपनी ने केशब चंद्र सेन को ब्रह्मो आदर्शों की कठोरता को अस्वीकार करने के लिए प्रेरित किया, जो वह शुरू में संलग्न थे। उन्होंने बहुदेववाद को मान्यता दी और ब्रह्म आदेश के भीतर नाबा बिधान आंदोलन की शुरुआत की। उन्होंने अपने नाबा बिधान काल में रामकृष्ण की शिक्षाओं का प्रचार किया और समकालीन बंगाली समाज के कुलीनों के बीच रहस्यवादी की लोकप्रियता के लिए जिम्मेदार थे।
रामकृष्ण के अन्य प्रसिद्ध शिष्यों में महेंद्रनाथ गुप्ता (एक भक्त थे, जो पारिवारिक व्यक्ति होने के बावजूद रामकृष्ण का अनुसरण करते थे), गिरीश चंद्र घोष (प्रसिद्ध कवि, नाटककार, थिएटर निर्देशक और अभिनेता), महेंद्र लाल सरकार (सबसे सफल होम्योपैथ डॉक्टरों में से एक) उन्नीसवीं शताब्दी) और अक्षय कुमार सेन (एक रहस्यवादी और संत)।
मौत:-
1885 में रामकृष्ण गले के कैंसर से पीड़ित हो गए। कलकत्ता के सर्वश्रेष्ठ चिकित्सकों से परामर्श करने के लिए, रामकृष्ण को उनके शिष्यों द्वारा श्यामपुकुर में एक भक्त के घर में स्थानांतरित कर दिया गया था। लेकिन समय के साथ, उनका स्वास्थ्य बिगड़ने लगा और उन्हें कोसीपोर के एक बड़े घर में ले जाया गया। उनकी हालत बिगड़ती गई और 16 अगस्त, 1886 को कोसीपोर के बाग घर में उनका निधन हो गया।
